Monday, 13 August 2018

சைவதமிழாின் குத்துவிளக்கு


திருமூலா் திருமந்திரம் விளக்கு வழிபாட்டைச் சிறப்பித்துக் கூறுகின்றது.
“விளக்கினை ஏற்றி வெளியை அறிமின்
விளக்கின் முன்னே வேதனை மாறும்
விளக்கை விளக்கும் விளக்குடை யார்கள்
விளக்கில் விளங்கும் விளக்கவா் தாமே”

விளக்கையே தெய்வமாகக் கருதி வழிபடுவது சைவதமிழா் பண்பாடு.
எட்டு வகை மங்கலப் பொருள்களில் விளக்கும் ஒன்று.

திருமணமாகிப் புதுக் குடித்தனம் செய்ய போகும், சைவபெண்ணுக்கு அளிக்கப்படும் சீர்வரிசைகளில் விளக்கு முக்கியமானது. திருமணத்தின்போது சைவமணமக்கள் குத்துவிளக்கை ஏற்றி வைத்து வலம் வருவது வழக்கம்.சைவதமிழாின் மரபு குத்துவிளக்கை ஏற்றாமல் எந்த  மங்கல காரியமும் தொடங்குவது இல்லை.


குத்து விளக்கு என்பது சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா என்ற மும்மூா்த்திகளின் வடிவம். விளக்கின் அடிப்பகுதி பிரம்மா! நடுத்தண்டு விஷ்ணு, நெய் ஏந்தும் அகல் சிவன்! அதற்கு மேல் உள்ள பகுதி மகேஸ்வரன்! சிகரமாக உள்ள உச்சிப் பகுதி சதாசிவன்! விளக்கின் சுடா் லட்சுமி! ஒளி சரஸ்வதி! வெப்பம் பார்வதி ஆகும்.

திரு விளக்கில் உள்ள ஐந்து முகங்களும் நமது ஐம்புலன்களையும்,
நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் எனப்படும் பஞ்ச பூதங்களையும் குறிக்கும் .

விளக்கின் ஐந்து முகங்களும், சூரியன், சந்திரன், அக்கினி, சொல், உயிர் என்ற ஐந்தைக் குறிக்கும். பஞ்ச முகங்களிலும் உள்ள திரிகளைச் சுடர்விடச் செய்தால் ஆத்ம ஒளி உண்டாகும் .

குத்து விளக்கில் இருக்கின்ற ஐந்து முகங்களும், பெண்களுக்கு இருக்க வேண்டிய ஐந்து முக்கிய குணங்களைக் குறிக்கும்
1. அன்பு 2. மன உறுதி 3. நிதானம் 4. சமயோசித புத்தி 5. சகிப்புத் தன்மை ஆகியன.

விளக்கிற்கு ஏற்ற எண்ணெய்

பசு நெய் விளக்கில் ஊற்றும் நெய் – நாதம்
லட்சுமி வாசம் செய்வாள், புத்திர பாக்கியம் கிட்டும்.

விளக்கில் ஊற்றும் நெய் நாதம், 
திரி விந்து
சுடர்  அலை மகள், சுடர்  கலை மகள், 
தீ மலை மகள் 

நல்லெண்ணெய் – சனியால் பீடிக்கப்பட்டோருக்குப் பரிகாரமாக அமையும். லட்சுமி அருள் கிட்டும்.

தேங்காய் எண்ணெய் – பலவிதமான தெய்வங்கள் வீட்டில் வாசம் செய்யும்.

கணவன் மனைவியரிடையே பாசத்தை உண்டாக்கும். பழம்பாவங்கள் நீங்கும்.

இலுப்பை எண்ணெய் – எல்லாப் பாவங்களும் போகும். மோட்சம் கிட்டும். நல்ல ஞானம் வரும். பிறவி நீங்கும்.

விளக்கு எண்ணெய் – தெய்வ அருள், புகழ், சுகம், உற்றார் சுகம், தாம்பத்திய சுகம் இவற்றை அதிகரிக்கச் செய்யும்.

வேப்ப எண்ணெய் – குல தெய்வத்தின் அருள் கிட்டும்.

முக்மூட்டு எண்ணெய் – நெய், வேப்பெண்ணெய், இலுப்பை எண்ணெய் – ஆகிய மூன்றையும் கலந்து விளக்கேற்றி வர செல்வம் உண்டாகும். ஆரோக்கியம் தரும், இறை வழிபாட்டுக்கு மிகவும் உகந்தது.
கிழக்குத் திசை நோக்கி விளக்கேற்றுவது சைவதமிழனின் மரபு
  
  

"தீப மங்கள ஜோதி நமோ நம "
என்று முருகனைப் போற்றுகிறார் அருணகிரி நாதா்

"ஆயா் குலத்தில் தோன்றிய மணி விளக்கு"
  என்று ஆண்டாள் கண்ணனைப் போற்றுகின்றாள்.

“அக்கினியைத் துதிக்கின்றேன்.”
என்று வேதம் தொடங்குகின்றது.

“அஞ்ஞானத்தை அகற்றும் தீபம் ”
என்று லலிதா சகஸ்ர நாமம் தேவியைக் குறிப்பிடும்.

இப்படி அனைத்தும் சேர்ந்ததே சைவதமிழாின் குத்துவிளக்கு.

விநாயகா்--

விநாயகா் (பிள்ளையார் )வழிபாட்டின் தோற்றமும்--

விநாயகர் என்பது தமிழரின் சித்த வாழ்வியலின் அடையாளமும் கூட...
7 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் பிள்ளையாரை தமிழ் மக்கள் அறிந்தார்கள் என்றால் அதற்கு முன்பே கணபதிஸ்வரர் என்ற திருப்பெயர் சிவபெருமானுக்கு தமிழ் மக்கள் மட்டும் கொடுத்தது ஏன்?
நம்பியாண்டார் நம்பி, சோழப் பேரரசன் இராஜ ராஜ சோழன் ஆகிய இருவர் மூலமாக தேவாரத் திருமுறைகள் நமக்குக் கிடைக்கச் செய்தார்  திருநாரையூர் பொள்ளாப் பிள்ளையார். மறக்கவும் முடியுமா?

சைவத்தில்  சிவ வழிபாடு, திருமாள் வழிபாடு, சக்தி வழிபாடு, கணபதி வழிபாடு, முருகன் வழிபாடு, நவக்கிரக வழிபாடுகள் தொன்று தொட்டு நிலவி வந்தன

பிள்ளையாரை முதன்முதலாக அறிமுகப்படுத்தும் இலக்கியங்கள் அப்பர், சம்பந்தர் திருமுறைகளே.

பதினொன்றாந் திருமுறை

கபிலதேவ நாயனார் அருளிச் செய்த  மூத்த நாயனார் திருஇரட்டை மணிமாலை

"திருவாக்கும் செய்கருமம் கைகூட்டும் செஞ்சொல்
பெருவாக்கும் பீடும்பெருக்கும் உருவாக்கும்
ஆதலால் வானோரும் ஆனை முகத்தானைக்
காதலால் கூப்புவர்தம் கை ."

 திருவருட்பயன் என்ற ஞான சாத்திரத்தை அருளிய சந்தானாசாரியருள் நான்காமவரான உமாபதி சிவாசார்ய சுவாமிகள்
‘நற்குஞ் சரக்கன்று நண்ணிற் கலைஞானம்
கற்குஞ் சரக்கன்று காண்.’

திருஞானசம்பந்தர்

‘பிடியதன் உருவுமை கொள மிகு கரியது
வடிகொடு தனதடி வழிபடும் அவரிடர்
கடி கணபதி வர அருளினன் மிகுகொடை
வடிவினர் பயில்வலி வலமுறை இறையே

திருமுருகாற்றுப்படை என்பது சங்க இலக்கியத்தில் பழமையான நூல். இதன் காலம் குறைந்த பட்சம் 2000 ஆண்டுகளுக்கு  முந்தையது.இதில் கடைசியில் உள்ள பத்து வெண்பாக்களில் ஏழாம் வெண்பாவில் “ஒரு கை முகன் தம்பியே” என்று விநாயகர் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

தமிழ் மூதாட்டியும் சங்கால புலவா்களில் ,உலக அறிஞர்களில் ஒருவருமான ஔவையார் யாரிடம் சங்கத் தமிழைத் தனக்குத் தந்து அருளுமாறு வேண்டினார்?

பாலும் தெளி தேனும் பாகும் பருப்பும் இவை                           
நாலும் கலந்துனக்கு நான் தருவேன்  – கோலஞ்செய்                               
துங்கக் கரிமுகத்துத் தூமணியே நீ எனக்கு                           
சங்கத் தமிழ் மூன்றும் தா!”

ஔவையார் விநாயகர் மேல் பாடிய அகவல் ’சீதக்களப செந்தாமரை.."
பாகும் தேனும் பாகும் பருப்பும் ஆகிய நான்கையும் பெற்ற பிள்ளையார் முத்தமிழையும் அள்ளித் தராமலா இருப்பார்!அருளினார்! ஔவையைப் பாட வைத்தார்! இறவாப் புகழை அளித்தார்.

வாக்குண்டாம் நல்ல மனமுண்டாம் மாமலராள்             
நோக்குண்டாம் மேனி நுடங்காது பூக்கொண்டு                     
துப்பார் திருமேனி தும்பிக்கையான் பாதம்               
தப்பாமல் சார்வார் தமக்கு! என்றாா்

அருணகிரிநாதர் முருகன் மீது போற்றிப் புகழ்பாடும் முன்
""கைத்தல நிறைகனி அப்பமொ டவல்பொரி
கப்பிய கரிமுகன் ...... அடிபேணிக்"

திருமூலர் திருமந்திரத்துள்

‘ஐந்து கரத்தனை யானை முகத்தனை
 இந்தின் இளம்பிறை போலும் எயிற்றனை
நந்தி மகன்றனை ஞானக் கொழுந்தினைப்
புந்தியில் வைத்தடி போற்றுகின் றேனே’

பதினொன்றாம் திருமுறையில் மூத்தநாயனார் திரு இரட்டை மணிமாலை, சிவபெருமான் திரு இரட்டை மணிமாலை, சிவபெருமான் திரு அந்தாதி ஆகிய மூன்று பிரபந்தங்களை அருளியவர் இவர். கடைச்சங்கப் புலவராகிய கபிலரும் இவரும் ஒருவரே எனக் கருதுவோரும் உளர்.மூத்த நாயனாராகிய விநாயகர் மீது பிரபந்தம் அருளியுள்ளாா்.


திருவாவடுதுறையாதீனத்தைச் சார்ந்தவரான கச்சியப்ப முனிவரர்

‘அகரம் என அறிவாகி உலகம் எங்கும்
அமர்ந்தக உகரங்கள் தம்மால்
பகரும் ஒரு முதலாகி வேறுமாகிப்
பலவேறு திருமேனி தரித்துக் கொண்டு
புகரில் பொருள் நான்கனையும் இடர்தீர்த்தெய்தப்
போற்றுநருக்கு அறக்கருணை புரிந்தல்லார்க்கு
நிகரில் மறக்கருணை புரிந்தாண்டு கொள்ளும்
நிருமலனைக் கணபதியை நினைந்து வாழ்வாம்’

அபிராமி அந்தாதியில் அபிராமிப்பட்டா்

"தார் அமர் கொன்றையும் சண்பக மாலையும் சாத்தும் தில்லை
ஊரர்தம் பாகத்து உமை மைந்தனே.-உலகு ஏழும் பெற்ற
சீர் அபிராமி அந்தாதி எப்போதும் எந்தன் சிந்தையுள்ளே-
கார் அமர் மேனிக் கணபதியே.-நிற்கக் கட்டுரையே."

திருக்கோவையார் விநாயகர் வணக்கம்

"எண்ணிறைந்த திங்கள் எழுகோ புரந்திகழக்
கண்ணிறைந்து நின்றருளும் கற்பகமே - நண்ணியசீர்த்
தேனூறு செஞ்சொல் திருக்கோவை என்கின்ற
நானூறும் என்மனத்தே நல்கு.!"

http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/onepage.php?thiru=12&Song_idField=12280

http://thevaaram.org/thirumurai_1/nayanmar_view.php?nayan_idField=21

இறவாத இன்ப அன்பு
    வேண்டிப்பின் வேண்டு கின்றார்
பிறவாமை வேண்டும் மீண்டும்
    பிறப்புண்டேல் உன்னை என்றும்
மறவாமை வேண்டும் இன்னும்
    வேண்டும் நான்மகிழ்ந்து பாடி
அறவாநீ ஆடும்போது
    அடியின்கீழ் இருக்க என்றார்

"அப்பன்நீ அம்மைநீ ஐய னும்நீ
    அன்புடைய மாமனும் மாமி யும்நீ
ஒப்புடைய மாதரும் ஒண்பொரு ளும்நீ
    ஒருகுலமும் சுற்றமும் ஓரூ ரும்நீ
துய்ப்பனவும் உய்ப்பனவுந் தோற்று வாய்நீ
    துணையாயென் நெஞ்சந் துறப்பிப் பாய்நீ
இப்பொன்நீ இம்மணிநீ இம்முத் து(ம்)நீ
    இறைவன்நீ ஏறூர்ந்த செல்வன் நீயே" 
ஆபிரகாமியம்  சங்ககால இலக்கிய , இலக்கின தமிழை ஏற்றுக்கொண்டால் அது சுட்டிக்காட்டும் தெய்வீகத்தையும்,தெய்வீகப் பண்பாட்டையும் மதித்து, போற்றி வணங்கி  தழுவ வேண்டும்.

Wednesday, 8 August 2018

தொல்காப்பியம் போற்றும் சைவதமிழன் வணங்கும், முருகன், சிவன், திருமால், தாய்வழிபாடு யாவும் சைவதமிழனின் மரபு சார்ந்தவைகளே..தொதொல்காப்பியம் போற்றும் சைவதமிழன் வணங்கும், முருகன், சிவன், திருமால், தாய்வழிபாடு யாவும் சைவதமிழனின் மரபு சார்ந்தவைகளே..ல்காப்பியம் போற்றும் சைவதமிழன் வணங்கும், முருகன், சிவன், திருமால், தாய்வழிபாடு யாவும் சைவதமிழனின் மரபு சார்ந்தவைகளே..

Tuesday, 7 August 2018

சைவம்

சரியை கிரியை, யோகம், ஞானம் ஆகும். சரிகையாவது சிவலாயத் தொண்டு செய்வது.
கிரியை யாவது சிவலிங்க பூசை செய்தல்.
யோகமாவது சிவத்தியானம் செய்தல்.
ஞானமாவது ஞான நூல்களை ஞானாசிரியர்களிடம் கேட்டு அறிந்து சிவஞானத்தைப் பெறுவது.

Sunday, 5 August 2018

WEB LINK

http://hindumatham.in

தமிழ் சமுதாயத்தை திருத்தியமைக்க முற்படுபாா்களா?



தெருதெருவாக விளம்பரம் செய்து அரசியல் நடாத்தும் தமிழ் அரசியல் வாதிகளும் , தமிழ் அரசியல் வாதிகளுக்காக இரத்தபொட்டுவைத்து , விளம்பரம் ஒட்டி, கொடிபிடித்து செம்படிக்கும் அடிமை கூட்டங்களும் தமிழ் சமுதாயத்தை திருத்தியமைக்க முற்படுபாா்களா?
1949 முதல் தமிழ்,சிங்கள கிறிஸ்தவம் நடாத்திய யுத்தத்தில் சைவதமிழா்களை அழித்த பின்பு இன்றைய தாயக நிலமை -
தாயகத்தில் இப்பொழுது பெருமபாலான விவசாய நிலம் பாலைவணமாக காட்சியழிக்கின்றது. .விவசாயம் செய்வதை பெரும்பாலானோ் நிறுத்திவிட்டனா் அவா்கள் கூறும் காரணங்கள் ஏற்கமுடியாது ஏனெனில் (வெளிநாட்டு பணவரவு முக்கிய பங்காற்றுகின்ற படியினால் விவசாயம் செய்வது இழிவானதாக வெளிநாட்டு உறவுகள் கருதுகின்றுகின்றபடியினால் விவசாயம் செய்வதை நிறுத்திவிட்டனா் )இன்னும் பலபோ் விவசாயம் செய்பவா்களாக இருக்கின்றனா்.
தெருவோரங்களில் இருமருங்கிலும் நின்ற மரங்கள் தறிக்கப்பட்டு ஒரு பகுதியினா் மதில்கள் கட்டினாா்கள் , இன்னொரு பகுதியினா் தகரவேலி போட்டாா்கள் இப்பொழுது இருக்க முடியாத வெய்யில் வெப்பம் என்று தெருதெருவாக ஊழையிடுகின்றனா்.
தற்பொழுது வெளிநாடுகளில் வசிப்பவா்களின் பிள்ளைகளின் பாடசாலை விடுமுறை நாட்கள் என்கின்றபடியினால் தங்களின் வெளிநாட்டு உறவுகளின் வரவை எதிா்பாா்த்து வீட்டினுல்பாலைவன வெப்பத்தை குறைப்பதற்கு குளிா்ஊட்டும் வசதிகளும் , குளிா்நீா் குடிப்பதற்கு குளிா்சாதன பெட்டி வசதிகள் கொண்டிருக்கின்றனா் ,பலபோ் பிரயாணம் செய்யக்கூடிய வாகணம் வேண்டுவதற்காக ஓடிதிாிகின்றனா் (வெளிநாடு செல்லுகின்ற பொழுது இதற்கு மேலாக வசதியுடன் வாழ்ந்தவா்கள் என்பது கவணிக்கப்பட வேண்டியது.)
ஆனால் இவா்களின் பிள்ளைகளோ (ஆண், பெண்) பெற்றோா்களை மதிப்பதில்லை ,பெரும் குடிமக்கள் கைகளில் கத்திகளும் வாழ்களும் கொண்டு அலைகின்றனா் சில பெற்றோா்கள் அடியும் வேண்டியுள்ளனா்(கண்ணால் கண்டது).
கொலைகளை வலியுறுத்தும் பைபில், குா்ரான் மனித வாழ்வியல் நெறி மனித உரிமை பற்றி பேசுவதே கிடையாது.
யாத்திராகமம்-21
மாடு கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும்.
மாடு முட்டியதால் ஒரு ஆணோ பெண்ணோ செத்துப்போனால், அந்த மாடு கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும்.+ அதன் இறைச்சியை யாரும் சாப்பிடக் கூடாது. மாட்டின் சொந்தக்காரனுக்குத் தண்டனை கொடுக்கக் கூடாது. 29 ஆனால், ஒரு மாடு வழக்கமாக முட்டுகிற மாடாய் இருந்தால், அதன் சொந்தக்காரன் எச்சரிக்கப்பட்டும் அவன் அதைக் கட்டி வைக்காமல்போய் அது ஒருவனைக் கொன்றுபோட்டால், அந்த மாடும் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும், அதன் சொந்தக்காரனும் கொல்லப்பட வேண்டும். 30 ஒருவேளை உயிருக்குப் பதிலாக ஒரு மீட்புவிலையைக் கொடுக்கும்படி அவனிடம் சொல்லப்பட்டால் அந்த மொத்த விலையையும் அவன் கொடுக்க வேண்டும். 31 ஒரு மாடு ஒருவருடைய மகனை முட்டினாலும் சரி, மகளை முட்டினாலும் சரி, மாட்டின் சொந்தக்காரனுக்கு இந்த நீதித்தீர்ப்பின்படியே செய்ய வேண்டும். 32 ஒரு மாடு அடிமையாக இருக்கும் ஒரு ஆணையோ பெண்ணையோ முட்டினால், அதன் சொந்தக்காரன் அந்த அடிமையின் எஜமானுக்கு 30 சேக்கல்* கொடுக்க வேண்டும். அந்த மாடு கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும்.
"உபாகமம் 22 "
ஒருவன் ஒரு பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்துகொண்டு அவளுடன் உறவுகொண்ட பின்பு அவளை வெறுத்து, 14 நடத்தை கெட்டவள் என்று குற்றம்சாட்டி, ‘இந்தப் பெண்ணை நான் கல்யாணம் செய்தேன், ஆனால் இவளோடு உறவுகொண்டபோது இவள் கற்பில்லாதவள் என்று தெரிந்துகொண்டேன்’ என்று சொல்லி அவளுடைய பெயரைக் கெடுத்தால், 15 அவள் கற்புள்ளவள் என்பதற்கான ஆதாரத்தை அவளுடைய அம்மாவும் அப்பாவும் நகரவாசலில் இருக்கிற பெரியோர்களிடம்* கொண்டுபோய்க் காட்ட வேண்டும். 16 அந்தப் பெண்ணின் அப்பா அந்தப் பெரியோர்களிடம், ‘இவனுக்கு நான் என் பெண்ணைக் கொடுத்தேன். ஆனால், இவன் அவளை வெறுக்கிறான். 17 “உங்கள் மகள் கற்பில்லாதவள் என்பதைத் தெரிந்துகொண்டேன்” என்று சொல்லி அவள்மேல் அபாண்டமாகப் பழி போடுகிறான். ஆனால், அவள் கற்புள்ளவள் என்பதற்கு இதோ ஆதாரம்’ என்று சொல்ல வேண்டும். பின்பு, நகரத்துப் பெரியோர்கள் முன்னால் அவர்கள் அந்தத் துணியை விரிக்க வேண்டும். 18 அப்போது, நகரத்துப் பெரியோர்கள்+ அவனைப் பிடித்து தண்டனை விதிக்க வேண்டும்.+ 19 அவனுக்கு 100 வெள்ளி சேக்கல்* அபராதம் விதிக்க வேண்டும். அதை வாங்கி அந்தப் பெண்ணின் அப்பாவிடம் கொடுக்க வேண்டும். ஏனென்றால், இஸ்ரவேலிலுள்ள ஒரு கன்னிப்பெண்ணின் பெயரை அவன் கெடுத்திருக்கிறான்.+ அவள் தொடர்ந்து அவனுடைய மனைவியாக இருப்பாள். வாழ்நாள் முழுக்க அவளை அவன் விவாகரத்து செய்யக் கூடாது.
20 ஆனால், அவனுடைய குற்றச்சாட்டு உண்மையாக இருந்து, அவள் கற்புள்ளவள் என்பதற்கு ஆதாரம் இல்லாவிட்டால், 21 அந்தப் பெண்ணை அவளுடைய அப்பாவின் வீட்டு வாசலுக்குக் கொண்டுவர வேண்டும். அந்த நகரத்து ஆண்கள் அவளைக் கல்லெறிந்து கொல்ல வேண்டும். ஏனென்றால், அவள் தன்னுடைய அப்பாவின்+ வீட்டில் இருந்தபோது ஒழுக்கக்கேடாக நடந்திருக்கிறாள்.* இஸ்ரவேலில் கேவலமான காரியத்தைச் செய்திருக்கிறாள்.+ அதனால், தீமையை உங்கள் நடுவிலிருந்து ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும்.+
22 ஒருவன் இன்னொருவனுடைய மனைவியோடு உறவுகொள்ளும்போது கையும் களவுமாகப் பிடிபட்டால், அவனும் அவளும் கொல்லப்பட வேண்டும்.+ இப்படி, தீமையை இஸ்ரவேலின் நடுவிலிருந்து ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும்.
23 ஒருவனுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட கன்னிப்பெண் ஊருக்குள் இருக்கும்போது இன்னொருவன் அவளைப் பார்த்து அவளுடன் உறவுகொண்டால், 24 அந்த இரண்டு பேரையும் நகரவாசலுக்குக் கொண்டுவந்து கல்லெறிந்து கொல்ல வேண்டும். ஏனென்றால், அந்தப் பெண் ஊருக்குள் இருந்தும் உதவிக்காகக் கூச்சல் போடவில்லை. அந்த மனுஷனும் இன்னொருவனுடைய மனைவியாகிய அவளை மானபங்கம் செய்துவிட்டான்.+ அதனால், தீமையை உங்கள் நடுவிலிருந்து ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும்.
25 ஆனால், நிச்சயிக்கப்பட்ட அந்தப் பெண்ணை வயல்வெளியில் அவன் பார்த்து அவளைப் பலாத்காரம் செய்தால், அவன் மட்டும்தான் கொல்லப்பட வேண்டும். 26 அந்தப் பெண்ணை நீங்கள் ஒன்றும் செய்யக் கூடாது. மரண தண்டனை பெற வேண்டிய அளவுக்கு எந்தக் குற்றமும் அவள் செய்யவில்லை. ஒருவன் இன்னொருவனைத் தாக்கி படுகொலை செய்வதைப் போலத்தான் இதையும் கருத வேண்டும்.+ 27 ஏனென்றால், அந்தப் பெண்ணை வயல்வெளியில் அவன் கெடுத்தபோது அவள் கூச்சல் போட்டும், காப்பாற்ற யாரும் வராமல் போய்விட்டார்கள்.
28 ஆனால், நிச்சயிக்கப்படாத கன்னிப்பெண்ணை ஒருவன் பார்த்து அவளைப் பலவந்தமாய்ப் பிடித்திழுத்து அவளுடன் உறவுகொண்டால், அவர்கள் பிடிபடும்போது,+ 29 அவளுடன் உறவுகொண்டவன் அவளுடைய அப்பாவுக்கு 50 வெள்ளி சேக்கல் கொடுக்க வேண்டும். அவள் அவனுடைய மனைவியாவாள்.+ ஏனென்றால், அவன் அவளை மானபங்கம் செய்துவிட்டான். வாழ்நாள் முழுக்க அவளை அவன் விவாகரத்து செய்யக் கூடாது.
30 ஒருவனும் தன் அப்பாவின் மனைவியைத் தன்னுடைய மனைவியாக்கிக்கொள்ளக் கூடாது. அது அவனுடைய அப்பாவை அவமானப்படுத்துவதாக இருக்கும்”+ என்றார்.
குா்-ஆன் -ல் 4 : 89 என்ற எண் கொண்ட வசனம் சொல்லுகிற செய்தி இதுதான்,
முசுலீம்களே! அவர்கள் குரானை ஏற்காதவா்கள் அல்லாஹ்வின் பாதைக்கு வராத வரையில் அவர்களிலிருந்து எவரையும் நண்பர்களாக நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்.
முசுலீம் என்ற அடிமை வாழ்வை அவா்கள் ஏற்க மறுத்துவிட்டால் அவர்களை எங்கு கண்டாலும் கைதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்;
தப்பியோட முயல்வோரைக் கொல்லுங்கள் - அவர்களிலிருந்து எவரையும் நண்பர்களாகவோ, உதவியாளர்களாகவோ எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது.
என்று மிக கொடூரமான வன்முறைய தூண்டுகிறது.இத்தகைய நிலை ஏற்படுவதற்கு காரணியாக அமைந்தது-
சைவத்தின் வாழ்வியல் நெறி சைவதமிழனின் வாழ்கை நெறியை போதிப்பதிலும் வழிநடாத்துவதிலும் முக்கிய பங்காற்றுகின்றன . சைவத்தின் வாழ்வியல் நெறி இன்றைய அரசியல் சட்டத்துடன் ஒப்பிடலாம்.இத்தகைய வாழ்வியல் நெறியை சிதைத்த ஆரேபிய ஆபிரகாமியம் கொலைவெறி பேசுகின்ற வைபிலையும் , குா்ரானையும் திணித்தால் , அரேபிய கலாச்சாரங்களை சிவபூமியில் திணித்தால் கொலை வெறிபேசும் கூட்டங்கள்தான் உருவானது என்பதனை மறக்க வேண்டாம் .
தமிழா்களின் வாழ்வியல் நெறியான சைவத்தை தூக்கி எறிந்தவா்கள் என்றும் பாதகசெயல்களை செய்வதற்கு தயங்கமாட்டாா்கள்" கொலைகளை வலியுறுத்தும் பைபில், குா்ரான் மனித வாழ்வியல் நெறி ,மனித உரிமை பற்றி பேசுவதே கிடையாது.கொலை வெறிபேசுகின்றன.இதன் வழிநின்றவா்களும் கொலைவெறியே பேசுகின்றனா்.
அரசியல் படியுங்கள்--
தமிழ் கிறிஸ்தவும் - சிங்களகிறிஸ்தவும் , உலக கிறிஸ்தவ நாடுகள் சோ்ந்துதான் சைவதமிழா்களை அழித்தது.
*இலங்கை நாசமாக போக காரணமான கிறிஸ்த்தவ மத பயங்கரவாதம்*இலங்கை இந்து பௌத்த பூமி வேறு யாருக்கும் சொந்தமில்லை!
கிறிஸ்தவ அரசியல் பிரச்சனையில் திருப்பம் காணாத வரையில் எமது தமிழ் சமூகத்தை திரும்ப திரும்ப சறுக்கி சறுக்கி மீண்டும் முன் எழ முடியாத நிலைக்குள் விழுத்திக் கொண்டே இருக்கும்.
இன்னும் தமிழர்கள் தோல்வியை நோக்கியே பயணிக்கின்றனர் .
கிறிஸ்வ பாசிச கொலைவெறி அரசியல் வரலாறு --
இலங்கையில் 1949 ம் ஆண்டு முதல் இந்துக்களை அழிப்பதற்கு தலைமை தாங்கிய அரசியல் தலைமையும் இந்த அழிப்புக்கு துனை நின்ற தமிழக திராவிட அரசியல் கிறிஸ்தவ தலைமையும் , எதிர்காலத்தில் மேலும் அழிப்புக்கு திட்டமிடும் கிறிஸ்தவ பாதிரியும் படத்தை பார்த்து அரிவரியில் இருந்து படியுங்கள்.
இலங்கை அரசியலில்ஆதிக்கம் செலுத்திய கிறிஸ்தவ கும்பல்கள் 6 இலட்சம் இந்துக்களை அழித்தது . இலங்கைக்கான போர்க்குற்ற விசாரணையை இலங்கை கிறிஸ்தவத்தின் மேல் நடாத்தவேண்டும் ---1949 இல் இருந்து , சமஷ்டி போரில் , ஈழப் போரில் 6 இலட்சம் இந்துக்களை அழித்தது கிறிஸ்தவம்
இலங்கையின் நான்காவது பிரதமர் சொலமன் வெஸ்ட் ரிச்சர்ட் டயஸ் பண்டாரநாயக்கா
(கிறிஸ்தவராகப் பிறந்தபோதும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காகத் தம்மை ஓர் பௌத்தராகவே அடையாளம் காட்டினார்.)
இந்து தமிழா்களுக்கு எதிராக பல அடக்குமுறை சட்டங்களை ஏவி அழித்தவா்
ஜூனியஸ் ரிச்சட் ஜயவர்தனா
(கிறிஸ்தவராகப் பிறந்தபோதும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காகத் தம்மை ஓர் பௌத்தராகவே அடையாளம் காட்டினார்.)
இந்து தமிழா்களுக்கு எதிராக பல அடக்குமுறை சட்டங்களை ஏவி அழித்தவா்
சாமுவேல் ஜேம்ஸ் வேலுப்பிள்ளை செல்வநாயகம்
(கிறிஸ்தவராகப் பிறந்தபோதும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காகத் தம்மை ஓர் தமிழனாக அடையாளம் காட்டினார்.)
வீரவசனங்களை எழுதுவித்தும் , பேசவைத்தும் தமிழ் இந்து மக்களை கொலைகளத்திற்கு அனுப்பியவா்
அன்ரன் பாலசிங்கம்
(கிறிஸ்தவராகப் பிறந்தபோதும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காகத் தம்மை ஓர் தமிழனாக அடையாளம் காட்டினார்.)
வீரவசனங்களை எழுதுவித்தும் , பேசவைத்தும் தமிழ் இந்து மக்களை கொலைகளத்திற்கு அனுப்பியவா்
இவா்களின் பின்னானில் ஆபிரகாம் சுமத்திரன்
(கிறிஸ்தவராகப் பிறந்தபோதும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காகத் தம்மை ஓர் தமிழனாக அடையாளம் காட்டினார்.)
குள்ளநாி விளையாட்டில் இந்துக்களை அடிமை படுத்த நினைப்பவா்
தமிழ்ஈழம் ,ஈழபோராட்ட விடுதலைமமைப்புகள் என்ற பெயருக்குள் பதுங்கியிருந்த ஆரேபிய பாதிரிகள் தங்கள் கூலிப்படைகளைவைத்து ஈழத்து இந்து ஆலயங்களில் கொள்ளைகள் செய்வித்தனர் இன்று இந்த கூலிப்பட்டாளங்கள் மதசார்பின்மை என்று கூவுகின்றனர்.
இவா்களின் வரலாற்றை படிக்கும் பொழுது ஆபிரகாமியம் மறைமுகமாக தன் கோர பற்களை ஈழத்து சைவதமிழா்கள் மீது பதித்து, அழித்தும் மதமாற்றம் செய்தும் சிதைத்துள்ளது.
சைவம் ஒன்றுதான் வாழ்த்தும்--
மேகங்கள் தவறாது மழையை பெய்ய வேன்டும்,
வளங்கள் எல்லாம் பெருக வேண்டும்
குளிர்ச்சி மிக்க நீர்வளம் செழித்து நல்லாட்சி நடத்தும் அரசு நீதியுடன் ஆட்சி செய்ய வேண்டும்,
தாவரசங்கமத்துள் பிறப்பெடுத்த எல்லா உயிரகள் யாவும் நிறைவோடு வாழ வேண்டும் .
சைவவாழ்வியல் நெறியில் சொல்லப்பட்ட தர்மஙகள் வளர வேண்டும் தீமை எல்லாம் அழிந்து போகட்டும். சிவனின் திருநாமம் எங்கும் ஒலிக்கட்டும். உலகில் துன்பம் நீங்கட்டும்.
தமிழ்சங்கம் போற்றிய மணிதனின் மனதை செம்மையாக்கி மனிதனை தெய்வமாக்கும் வாழ்வியல் நெறி தலைத்தோங்கி பெருமை மிக்க சைவ நீதி உலகமெல்லாம் பரவ வேண்டும்.
இனையுங்கள்

Friday, 3 August 2018

இலங்கையின் பூர்வீக மக்கள் தமிழர்கள்

1956-ம் ஆண்டில் "விஜயனின் வருகை"என்ற தலைப்புடன் சிறப்பு தபால் தலை ஒன்றை இலங்கை அரசு வெளியிட்டு,பிறகு வாபஸ் பெற்றுக் கொண்ட தபால் தலை!!
ஈழத்தின் ஆதிகுடிகள் தமிழர்கள்தான் என்பதற்கான ஆதாரம்..!!
குவேனி ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்திருப்பது போலவும்,கப்பலில் வந்த விஜயன் அவளிடம் அடைக்கலம் கோருவது போலவும் இந்த தபா் தலை அமைந்திருந்தது.
தபால் தலையைப் பார்த்த சிங்கள தலைவர்கள்,அதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்."விஜயன் இந்தியாவிலிருந்து இலங்கைக்கு வந்தவன் என்ற கருத்து ஏற்கதக்கது அல்ல.தவிரவும் விஜயன் வந்த போதே இங்கு குவேனி என்ற தமிழ் பெண் இருந்திருக்கிறாள் என்று கூறினால்,இலங்கையின் பூர்வீக குடிகள் தமிழர்கள் என்பதை நாமே ஒப்புக் கொண்டது போல் ஆகிவிடும்.எனவே,இந்த தபால் தலையை வாபஸ பெற வேண்டும் என்று கூறினார்கள்.
பலரின் எதிர்ப்புக்களை அடுத்துஇங்கை அரசானது விஜயனின் வருகை பற்றிய தபால் தலையை வாபஸ் பெற்றுக் கொண்டது.
என்னதான்,இலங்கை அரசு வாபஸ பெற்றுக் கொண்டாலும், இலங்கை அரசே வெளியிட்ட தபால் தலை என்பதால் இலங்கையின் பூர்வீக மக்கள் தமிழர்கள்தான் என்பதை 1956-ல் ஆட்சி புரிந்தஇலங்கை அரசே வெளிப்படையாக அறிவித்து விட்டதென்பதை இப்போதுள்ள சிங்கள அரசும் பௌத்த பேரினவாதிகளும் மறைக்கவோ மறக்கவோ முடியாது....